线上炒股融资平台 18-19世纪,俄国在北美的殖民活动是如何改变北美宗教的?_人质_土著居民_地区

发布日期:2025-06-11 21:52    点击次数:181

线上炒股融资平台 18-19世纪,俄国在北美的殖民活动是如何改变北美宗教的?_人质_土著居民_地区

在18至19世纪,俄国在北美的殖民活动深刻影响了当地的宗教景观。这些活动不仅延续了俄国在西伯利亚的殖民方式,还包括了许多特有的手段线上炒股融资平台,比如扣押“人质”。在俄国扩展到北美的过程中,西伯利亚的“人质”交换实践也被带到了新大陆。当时,俄国人通过强制与土著居民交换人质的方式,来维护其在北美的殖民地位。尤其是在俄国进入西伯利亚后,这一做法迅速扩展到土著社会中,尤其是在阿拉斯加地区。

在北美,扣押“人质”的做法主要是单方面的。俄国人要求土著群体,特别是18世纪时阿留申群岛与科迪亚克岛的土著人,以及19世纪特林吉特人,提供“人质”,而俄国人则从未向土著居民提供类似的交换。在18世纪中期,俄国的毛皮商人开始进入阿拉斯加,他们利用军事威胁、奴役妇女、以及扣押“人质”的方式迫使土著居民交纳毛皮作为贡品。随着俄美公司成立,这种做法依然被延续,每当建立新的贸易站或堡垒时,俄国人便会扣押当地酋长的孩子作为“人质”。

展开剩余72%

1793年,巴拉诺夫前往楚加奇湾进行考察时,仍然依靠这一策略。巴拉诺夫希望通过友好交往与当地土著建立起关系,从而防止其他外来势力的渗透。他通过非暴力手段、以人道主义的方式从土著部落获得“人质”,并尽力维持和平。

尽管这一“人质”策略表面上可能为俄国殖民者与土著之间建立了信任关系,实际上,它在维护双方的和平时也发挥了作用。只有当土著部落与俄国建立贸易时,“人质”才能得到充分的保护。俄美公司规定,不能通过武力手段扣押“人质”,而土著部落自愿提供的“人质”会得到妥善照料,甚至有机会被送到俄国本土生活。

东正教传教士阿克曼德里特·伊奥萨夫明确指出,没有当地的劳动力或“人质”支持,俄国人在科迪亚克或其他北美海岸的活动将难以进行。他认为,扣押“人质”的做法有助于保障殖民地的忠诚度,并促进俄国文化与土著文化的融合。那些作为“人质”的孩子,逐渐学习俄国的风俗习惯,并成为俄国与土著居民之间的纽带。此外,一些“人质”被带到俄国本土学习俄语,甚至成为有价值的翻译和传播者。

对于那些来自显赫家族的土著“人质”来说,洗礼是俄国扩展影响力的重要手段。洗礼不仅是宗教行为,也成为了政治手段,尤其是在促进俄国文化的过程中发挥了重要作用。通过洗礼,土著精英之子的社会地位得以提升,他们的俄国名字和基督教信仰使得他们更容易融入俄国文化。俄国人不仅教育这些“人质”学习俄语,还通过向他们灌输基督教信仰来加深文化同化。

然而,俄国人对待土著的这种同化行为并未被所有土著部落接受。在某些地区,如加利福尼亚罗斯殖民地,土著居民对这种政策抵制较为激烈,但在阿拉斯加地区,尽管这种做法的流行程度有所下降,它依然保持了一定的影响力。进入19世纪,俄国人逐渐将这种政策限制在特林吉特人身上,主要是在两者关系特别紧张时才偶尔使用。

另一方面,东正教的传播是俄国同化土著居民的关键举措之一。如今,俄国东正教不仅在阿拉斯加,还在美国和加拿大的部分地区占有重要地位。东正教的传播标志着俄国对土著文化同化过程的推进,而这种同化不仅仅是宗教的传播,也是文化和社会结构的渗透。

俄国人通过传教活动将东正教信仰传入阿留申群岛,并逐步推广至其他阿拉斯加地区。最初,毛皮商人便是东正教传播的主要推动者。为了促进毛皮贸易,俄国人选择了阿留申岛上显赫家族的亲属作为“教子”,希望通过这种关系来维系殖民地的控制和毛皮采购。毛皮商人发现,通过“教子”的关系,不仅可以促进宗教传播,还能进一步巩固他们在当地的地位。

舍列霍夫在科迪亚克的活动也展现了这种宗教与政治的结合。舍列霍夫为当地居民传教并成功让约40人受洗。他还开设了学校,教授当地孩子学习俄语与基督教教义。此外,俄国还派遣了宗教使团前往阿拉斯加地区,促进基督教的传播。在这些努力下,约有12000名土著居民在初期皈依了东正教,并建立了多座小教堂,东正教在该地区的影响力逐渐扩大。

发布于:天津市